读《莫高窟》有感
认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编帮大家整理的读《莫高窟》有感，希望对大家有所帮助。
读《莫高窟》有感1读完全文细细想想文章后的问题——莫高窟的存在价值？对于我们学生来说是不能够做出资深的回答的。也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧！是活了一千年的生命！也许这就是莫高窟存在的价值......
“色流”在文章后的解释中他就是一个很生动形象的词。然而，在本文作者的眼里“色流”不仅仅是一个词而是不同的.朝代在莫高窟中的演绎。
北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。
隋文帝统一中国之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些凶悍，多了些文雅。但是，又不缺豪迈。比隋朝少了些温柔，多了些激情，但是又不乏华丽。宫中歌舞升平，朝廷官员其乐融融；街上
喜气洋洋，天下百姓载笑载言；山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。
唐代已成为过去，五代已经到来，他已没有唐代的雄风，而是变得温柔了。于是“精细”成了这个时代的色流。
色流中少了鲜明的色彩，变得有点灰暗了。那一定是宋代了，国破家亡的滋味有谁尝过呢？在这个战乱多于太平的年代哪里还回有欢快的整体气象呢？
色流中没有了红色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的写照。
作者能够如此仔细的观赏莫高窟，从着一方水土中看出一千年的生命来；看出莫高窟存在的价值来，这实在是令人惊叹呀，想一想自己游览名胜古迹时马马虎虎，匆匆而过的情景真是惭愧呀！只有用动情的眼光，真挚的心才能够看得明明白白！
读《莫高窟》有感2“中国的文化古迹常常带有历史的层累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。读完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的变化，娓娓述说着历史的变化。不仅道出政治的更替经济的变化，更难能可贵的交代了莫高窟壁画的时序性和差别性。从艺术的角度阐述时代的变迁以及艺术随时代的变化而变化。
北魏战事激烈，“色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟”。当色彩“畅快柔美”的时候，是那英勇的隋文帝统一了中国。唐代，对于中国人来说，无疑是一个辉煌的历史。大唐帝国，以一个帝国来称呼，一点都不恭维。经济繁荣，政治稳定，各民族团结，大量的外族人开始融入唐代社会。这时的色彩也开始爆发，爆发的并不野气，“舒舒展展地纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章”。五代的'“色流更趋精细”，“由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着”。当“欢快的整体氛围”不在拥有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也开始变得拘谨”的时期。大宋的国土已经支离破碎。到元代，那艳丽的火红的亮丽的红色已经失去光泽，不再拥有属于它的光环......
莫高窟的魅力不仅仅是局限于艺术，历史、文化、宗教、艺术的四重交织，让人在这大漠之中感到生命的可贵。
莫高窟的神秘，也许不是余秋雨能写明白能述说清楚的，只有等你自己去解谜了。期待莫高窟之行。
最后想说，余秋雨，你牛。让我感受到的不仅是您的文字功底和艺术功力，更让我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。谢谢您的《莫高窟》，《文化苦旅》我将进行到底。
读《莫高窟》有感3我终于缓慢的践行着信誓旦旦的诺言，躺在床上看书。尽管还是心猿意马的眼神飘忽不定，忽而扫一眼电脑，忽而瞄一眼电视，但毕竟算是潜下心了，我说，我手里捧着的毕竟不是鼠标，也不是电视的遥控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就这样吧！我手里捧着的是书，一本还发散着墨香的书。
秦时的明月，汉时的风。读着余翁的《莫高窟》，却又起这样一句似曾相识的话，是在哪里看见过？却又累积在我层层叠叠的记忆深处，如今被触动某根神经方被想起。记忆这种东西，就像是冬眠的动物，不去触碰它，是绝然不会蠕动的。
莫高窟，那处大漠深处的荒凉，总是让我想起漫天弥漫的黄沙，一种粗犷，一份悲凉，还有一种向往！我想起王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，还有李贺的“大漠沙如雪，燕山月似钩”，竟有着异曲同工之妙。诗人的灵感无处不在，也许那样的一种空灵更适合写作的吧，我又想起了那个才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也终于随着作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！
泡上些许的绿茶，看着茶叶在杯中缓缓沉浮并逐渐伸展开来，水的颜色慢慢变得色泽明显，空气里弥漫着淡然的清香，手里捧着一本书细细品茗，那是我向往的情景，读书便不再是读书了，而是了一种意境，一种享受！今天我决定享受这样的意境，尽管有附庸风雅之嫌，我还是想风雅一回。
《莫高窟》有这样一段描写：一路上都看见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一连声的喊着：“莫高！莫高！”声音圆润，如呼亲人。我的眼前便真的活灵活现的出现了几个金发碧眼老外的`形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是没去过的，不过却想起前年初春时候“清东陵”之行。得知我有时间去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天气有些的阴冷，还飘起了星星点点的雪花，景区很大方圆几十公里，几乎看不见什么游人，我们车开的很慢，当地的朋友介绍沿途景点的由来，间歇偶有车超过我们“嗖”的便远去了，当那条12公尺宽，六公里长的神道，出现我眼前时，几个外国人也进入了我的视线，他们背着厚重旅行包，手里捧着单反的相机，蹒跚着行进在神道上，似乎并不觉得外面的寒冷，他们一脸的真诚，让我想起“布达拉宫”虔诚的朝拜者，就差一步一叩首了。
当我们匆匆的拍了一些照片，好作为到此一游的证明出来的时候，那几个外国人才刚刚走到陵区的门口，比起我们的走马观花他们真的虔诚许多。
对我们的历史感兴趣的，真的总是外国人，而我们自己人却是在走马观花，这让我汗颜并惭愧。如今我们的国人爱好旅游，每到黄金周各个景点就犹如开锅的热水一般沸腾，到处人山人海，真的想要出门办些事情的人反而会买不到车票。只是我不知道，又有多少人真的对景点的文化背景，历史由来感兴趣？又有多少人明白其中的文化底蕴？
我们的历史究竟还有多少人真的愿意了解？我们的文化究竟还有多少人传承？我们还有多少人真的愿意静下心来读书。
这个浮躁的社会！浮躁的生活！浮躁的心灵！浮躁的人！我们还要浮躁多久？
读《莫高窟》有感4今天我们学了一篇课文是《莫高窟》，我们的语文老师得我们讲了莫高窟的故事。我们听了这个故事，含知道了莫高窟在我国的甘肃 ……此处隐藏6601个字……表露出来，学生直接从中受到影响。例如第一册《b、p、m、f》一课中的情境图传达了这样的意思：小朋友跟着爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要爱护大佛。教材配有一首语境歌： “爸爸带我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正广播，爱护大佛不要摸。”教师对这样的环境教育资源比较关注，能利用教材对学生进行爱护文物的教育。但在相当部分课文中不是明显地表露表现出来，有的隐藏在字里行间，需要教师有意识地去发掘，有的是在课堂上生成的，需要教师发挥教学机智，及时把握。如小学语文课文《雪猴》，虽然主要写的是雪猴的性格、本领，但字里行间无不显示小动物的灵性、可爱。教师完全可以挖掘课文的深义，用军人、雪猴和谐相处，水乳交融的场面，去震撼学生，感染学生。“像从一种清幽境界呼吸一阵清风”，使学生不知不觉地受到热爱大自然、保护大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教师就是缺少及时纠正的教学机智，一味地表扬学生。教师应给学生正确的知识，不能因为珍视学生的独特的体验而忽视了文本的正确价值取向。
读《莫高窟》有感13我喜欢的课文有：《师恩难忘》《成语故事》《伊索寓言》……其中我最喜欢的一篇课文还是——《莫高窟》。
《莫高窟》这篇课文让我们了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，是祖国西北的一颗明珠。这里保存着两千多尊个性鲜明，形态各异的彩塑；还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，最引人注目的.，还是那成百上千的飞天。仙女们“有的臂跨花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻波银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……”那行云流水般的优美姿态，让我感受到了古代劳动人民只会的结晶和伟大的创造力，感受到了我国古代文化艺术的辉煌。
我喜欢《莫高窟》这篇文章，那是因为其结构严谨，做到了首尾呼应，条理清楚；作者为了使文章语言生动优美，大量运用了排比的修辞手法，还多处采用了整体描写和局部描写相结合的方法，如：课文第2自然段，作者先以排比句式对彩塑来具体描写，让人感觉其规模宏大，然后抓住其中有代表性的一尊彩塑来进行局部描写，“有一尊卧佛长达16米，他侧卧着，眼睛微闭，神态安详。”这句话便写出了其彩塑的特点。这样把整体描写和局部描写结合起来，不禁让人感受到莫高窟的宏大，有感受到了其艺术的瑰丽
课文《莫高窟》不禁让我体会到“艺术宝库”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增强了我的民族自豪感。我为中华民族而自豪！
读《莫高窟》有感14因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。
莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致；千年的宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递；虔诚的信仰，为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。经历了这种仪式的人，一定不会忘记仪式的洁净与高超。
这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。莫高窟就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，不止是游人，学者，不止是艺术家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而述说，总之是入情入理。在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天后人的我们代代珍惜。
他说的这些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。
我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。
讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出现了.
这种对于信仰的执着追求让我深深的的.感动着,也深深地敬佩着。
一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡。
敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。
只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。
“我们是飞天的后人！”
读《莫高窟》有感15今天我读了《莫高窟》这篇文章，这一篇文章让我认识了举世闻名的艺术宝库——莫高窟。
通过阅读我知道了：敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周沙丘林立，几个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异，有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的倒悬身子，自天而降；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像走进了灿烂辉煌的.艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经洞，洞里曾藏有我国古代经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。由于清朝政府腐败无能，大量珍贵文物被帝国主义掠走，所以现在仅存部分经卷，现在陈列于北京故宫等地方。
通过阅读我懂得了：敦煌莫高窟是我们华夏民族流传了几千年的文化遗产，它见证了我们华夏民族朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，是我们华夏民族的骄傲，是一个永久不灭的神话，作为华夏儿女，我们应保护或继承这一份经久不衰的神话。我们的祖国地大物博，有着许许多多的名胜古迹和古代劳动人民留下的宝贵遗产，我们要好好学习，掌握更多的科学知识，去探索更多的未解之谜。
